El año en que explotaron los pañuelos

Consecuencia de la marea verde que inundó el país con su reclamo de aborto legal, el 2018 no fue so­lamente el año en que este clamor casi se convierte en ley sino tam­bién el de la explosión de los pa­ñuelos como nuevo emblema para la toma de posición, que ya se ganó un lugar junto a banderas, pancar­tas y pasacalles.
Vendedores ambulantes que has­ta hace un año no trabajaban con este tipo de “pañuelos/emblema”, hoy ofrecen hasta doce tipos dife­rentes: verde del aborto legal, ce­leste de los autodenominados “pró­vida”, naranja del laicismo, violeta del movimiento “Ni una menos”, rosa de la lucha contra el cáncer de mama y fucsia de los animalistas, entre otros.La insignia es al mis­mo tiempo indumentaria, ya que el pañuelo viste cuellos, muñecas, cabezas pero también mochilas, automóviles y bicicletas; y el abani­co de colores va creciendo a medida que nuevas causas lo adoptan como estandarte.
No obstante, todas las variantes reconocen su origen en el deseo de imitar el éxito alcanzado por el pa­ñuelo de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, con lema “Educación sexual para decidir, anticoncepti­vos para no abortar y aborto legal para no morir”.Marta Alanis, refe­rente de la Campaña, explicó a Té­lam que cuando se lanzó en 2005 este colectivo que hoy integran 305 organizaciones, ya lo hizo asociado a este símbolo gestado también al calor de los encuentros nacionales de mujeres.
“Decidimos que fueran verdes porque este color no estaba aso­ciado con ningún partido político, no ofendía a nadie y remitía a la naturaleza o la esperanza”, agregó Alanis, fundadora e integrante de Católicas por el Derecho a Decidir (CDD).La marea verde que nació en 2003 con “mil o dos mil pañuelos” no se detuvo hasta llegar a ser “más de un millón” en las movilizacio­nes, lo que trascendió su identifica­ción con el derecho al aborto para “ser sinónimo de un feminismo que ya no tiene connotación negativa” porque no se lo ve como contrario al machismo sino “como un para­digma de sociedad más equilibra­da”, explicó.
Cronológicamente, el segundo pañuelo en aparecer tras la ex­plosión del verde, fue el celeste, el único que puede considerarse un “contra-pañuelo” porque surgió para oponerse al aborto legal. El presidente de +Vida, Raúl Magnas­co, explicó a Télam que el pañuelo celeste se lanzó previo al debate de la Ley de Interrupción Voluntaria de Embarazo (IVE) en Diputados, a partir del “reclamo genuino del millón de seguidores que nos venía pidiendo un color o un elemento que nos identificara a los que está­bamos a favor de las dos vidas”.
“Lo que se ve del fenómeno del pañuelo, es que la gente lo ha adop­tado con mucha intención, de los dos bandos, y se ha transformado en un objeto de protesta cotidia­no. A raíz del éxito que tuvieron tanto verde como celestes, otros movimientos decidieron apostar a lo mismo”, dijo.Las creadoras del pañuelo verde reconocen haber­se “inspirado” en los pañuelos por excelencia en la historia argentina, los de las Madres de Plaza de Mayo.
“El pañuelo verde se lleva muy bien con el de las Madres porque el movimiento que generó esta marea pertenece a un amplio sector pro­gresista y porque la campaña no promueve el aborto, sino que haya una opción ante un embarazo no deseado, que es un ’no’ momentá­neo a la maternidad”, sostuvo Ala­nis.La referente de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Nora de Cortiñas, afirmó a Télam que la causa de la Campaña “es digna de usar este símbolo tan fuerte”, que representa “la huella de lucha que dejaron nuestros hijos y que cada generación va tomando” con sus propias consignas.
“Cada vez que nos encontramos con las mujeres del pañuelo verde que tomaron ejemplo de nuestra lucha, es muy emocionante. Acom­pañamos y nos sentimos represen­tadas por estos otros pañuelos por­que no queremos que mueran más mujeres pobres, que también dejan niños huérfanos”, señaló.
En el caso del pañuelo celeste, sus impulsores reconocen que se trató más bien del “relanzamiento” de un símbolo adoptado en 2001 por la organización evangélica Mu­jeres Luchando por una Nación Di­ferente, quienes “ayudaban a gente desesperada, que había quedado desempleada o sin hogar luego de la crisis”.