El arte y la memoria rescatan y visibilizan a la cultura aborigen

El inciso 17, del artículo 75 de nuestra Constitución reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pue­blos indígenas argentinos. Garantiza además el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural, reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicional­mente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y su­ficientes para el desarrollo humano, ninguna de ellas enajenable, transmisible ni susceptibles de gravámenes o embargos. Asegura su par­ticipación en la gestión refe­rida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrente­mente estas atribuciones.

Ha pasado ya un cuarto de siglo y todavía el Congreso de la Nación no reglamentó esta ley para que este reco­nocimiento sea realmente operativo y no meramente programático. La inmedia­tez de las noticias sobre el coronavirus dejó expuesta en cierta manera, o por lo menos con la misma inten­sidad, la situación de los ni­ños wichi de Salta, y otras realidades y urgencias de nuestras comunidades abo­rígenes.

Todos se acuerdan de to­dos, pero de nuestros her­manos aborígenes, muchos se olvidan, cuando todavía hay mucho por hacer.

Hace ya un tiempo, el ac­tor y dramaturgo Mauro Santa María -responsable del museo guaranítico de la ciudad capital, emplazado en el Perichón-, se ocupó de la etnia ona, de la lejana Tierra del Fuego, y la goyana Gladys Acevedo -desde su otra trinchera museística- hizo lo propio con nuestros guaraníes y su rica mitolo­gía.

Amalia Gudiño, de 52 años, casada y con dos hijos, sigue luchando en su lugar natal del sur del país, ocupó una banca en el Congreso nacional en el período parla­mentario de 1995/1999, y allí intensificó su lucha, que aún perdura. Nació en Tolhuin, que en lengua ona quiere decir corazón, porque está en el corazón de Tierra del Fuego, nació en una reserva indígena y allí vivió hasta que llegó su edad escolar. Y desde ahí fue a un colegio de monjas y curas italianos.

Después fue a Ushuaia, en donde estudió y se recibió de enfermera, profesión que ejerció mientras continua­ba su lucha por la restau­ración de las tierras, de sus tierras.

Se instaló en el campo, trabajó la tierra de la isla austral, donde la topogra­fía es muy particular, y sembrar es difícil y caro, porque el clima es muy ri­guroso.

Recientemente, en el ca­lor de febrero, un congreso provincial de mujeres mu­ralistas fueginas, “Pintando historia”, volvió a reclamar derechos y necesidades, el proyecto tiene como fina­lidad recuperar el sentido de lo público, impulsando el uso del espacio común para recrear arte, fomentar la participación del artista fueguino y contar historias, en este caso con la temática de los pueblos originarios selknam u ona.

Volviendo a nuestro te­rruño, es dable destacar el trabajo de investigación de Mauro Santamaría y de Gladys Acevedo, desde sus museos específicos. En bre­ve tiempo en nuestra ciudad quedará inaugurada una nueva trinchera de difusión, un nuevo museo capitalino.

Es importante destacar este trabajo, que busca hacer visible a una cultura que pre­cedió a la ocupación blanca, así como en las reivindica­ciones que hacen al recono­cimiento de los derechos de los pueblos originarios, y generar actitudes que hagan el respeto absoluto de la di­versidad y al conocimiento de que a estas culturas no solo existen, sino que ade­más conviven con nosotros y pueden enriquecernos.

El trabajo a veces silen­cioso de Mauro y de Gladys es en verdad muy meritorio, pues es un reconocimiento desde lo artístico y cultu­ral, al esfuerzo que supone la transmisión de la cultu­ra oral, el de una cultura que muchos pretendieron enterrar y olvidar para no trasmitirla.s