“La Iglesia tiene que revisar su papel en los ‘70”

Ceferino Reato -escritor y periodista, de 59 años- se confiesa católico, una fe que lo hermana con Mario Roberto Firmenich y Jorge Rafael Videla, guerrillero el primero, represor el segun­do; “es decir que estamos todos en el mismo barco”, reafirma con una mueca de hilaridad al exponer uno de los grandes interrogantes que explora en su nuevo li­bro enfocado en la década de los ‘70, un período oscu­ro de la Argentina marcado por la violencia política. 

Cómo la fe, en este caso la misma creencia religio­sa, resultó un combustible espiritual para alimentar a los subversivos y al mismo tiempo a los contrarrevolu­cionarios, es uno de los nu­dos que se propone desatar Reato, quien destaca que Montoneros (el brazo arma­do del peronismo) se nutrió con jóvenes practicantes del catolicismo, pero tam­bién los militares represores profesaban ese mismo culto. En los dos bandos rezaban y comulgaban. “Por eso me parece que a la Iglesia Ca­tólica le falta una reflexión sobre cuál fue su papel en la violencia política de los Setenta, y cómo, en algún modo, ayudó a legitimar esa violencia”, dice el escritor en diálogo con NORTE de Corrientes.

“El tema de la Iglesia es una de las claves para enten­der ese período y cómo una misma fe fue capaz de abas­tecer a los revolucionarios y a los contrarrevoluciona­rios, es decir a Firmenich y a Videla, porque ambos se dicen católicos. Bueno yo también soy católico, esto quiere decir que estamos todos en el mismo barco”, resaltó Reato en la entrevis­ta exclusiva que forma parte del ciclo “Entre Nos” que se puede ver completa a tra­vés de las redes sociales de NORTE de Corrientes.

“Los ‘70, la década que siempre vuelve” es el nue­vo trabajo del periodista y escritor que tiene presencia permanente en la televisión nacional. El libro apareció en el transcurso de la pan­demia con excelente res­puesta del público.

Editado por el sello Sud­americana, el libro repasa la historia de aquel período jalonado por las convulsio­nes. “Es una mirada a toda la década, al revés de otras ocasiones en las que a par­tir de un hecho puntual, por ejemplo el asesinato de Ruc­ci (‘Operación Traviata’) o el copamiento del regimiento de Formosa (‘Operación Pri­micia’), trataba de explicar el clima de época, en este libro trato de abarcar toda la década desde la formación de los dos grandes grupos guerrilleros, y la dictadura hasta cuando recuperamos la democracia”, explicó Reato. Según detalló, busca explicaciones a preguntas que lo desvelan como inves­tigador: por qué tantos jóve­nes se hicieron peronistas y además abrazaron la lucha armada y cuál fue la relación con Perón. “Me concentro en diferenciar los distintos gobiernos que hubo en esa década y por qué los gru­pos guerrilleros apostaron al golpe pese a estar en un gobierno democrático. Tam­bién me ocupo de las vícti­mas, de las dictaduras y de las guerrillas”, señaló.

—¿Por qué esa década siempre vuelve?

—Yo hago una reflexión en la introducción del libro sobre este punto. Creo que hay muchas causas y bási­camente porque se involu­cró a mucha gente. Además el kirchnerismo arraigó su discurso político a ese pe­ríodo, Néstor y Cristina así lo dijeron, se consideran herederos de esos jóvenes idealistas que en los Setenta fracasaron, pero que ahora no van a fracasar. 

—Es un ideario que se re troalimenta.

—La realidad construida bajo una forma maniquea despierta siempre una gran adhesión, especialmente en fuerzas políticas que hacen de la militancia su vector más vigoroso. El kichneris­mo necesita de una visión maniquea de la historia y los Setenta construidos bajo ese prisma se lo provee inme­diatamente. ¿Qué hay más maniqueo que pensar que el mundo se puede cambiar a partir de la violencia arma­da? El cristinismo explota la antinomia que subyace en la fractura que se produjo en los Setenta. Esa visión de dos bandos en lucha perma­nente, casi perpetua, sin po­sibilidad de mediación, en la ganancia de uno sobre otro, esa es la historia maniquea”. 

El diálogo con Ceferino Reato transitó sobre distin­tos capítulos de esa década que marcó un quiebre en la Argentina. Y aunque hay casi medio siglo de distan­cia, es todavía una fuente inagotable para el análisis y la reflexión. Reato asiente con este desafío y dice: “Yo no creo mucho en la memo­ria, creo más en la historia, porque integra distintas vi­siones. Y yo creo que a los Setenta les faltan distintas visiones. La memoria privi­legia la visión de un grupo, que es legítimo, pero hay que tener cuidado porque eso privilegia una sola mi­rada”.