Chamamé, un salto al infinito

Emblema de la correntinidad, el chamamé es ahora, con certificado de origen, una de las ban­deras culturales de la Argentina ante el mundo. Más allá de la geografía y el tiempo, la música que cultivó Corrientes y que esparció a los cuatro pun­tos cardinales con la misma pasión que sostienen en el surco los que siembran, se ha convertido ahora en Pa­trimonio de la Humanidad. Bien merecido lo tiene. Así lo dispuso la Unesco en el marco de la 15ª reunión del Comité Intergubernamental del Patrimonio Cultural Inmaterial que se realiza en París, Francia. Se trata de un logro de extraordinaria trascendencia para el país, pero especialmente para la provincia. Acaso sea la me­jor -la única buena- noticia en un año dominado por la tragedia co­lectiva a causa de la pandemia de coronavirus.

Ayer, por un momento al me­nos, hubo motivos para celebrar. La consagración, trabajosa y sacri­ficada que demandó más de dos años de preparación, dio lugar a un festejo en el ámbito institucio­nal, pero también en las calles de la antigua Ciudad de Vera de las Siete Corrientes. Estuvo permitido sacarse el barbijo y soltar un sapu­cay al infinito. 

El éxito es de todos, no tiene dueños. Están los que lo soñaron, aquellos que lo plasmaron y lo gestaron. Sin embargo nada hubiese sido posible sin un pueblo cha­mamecero heredero de una estirpe que viene del fondo de la historia. 

“El chamamé está en nuestro origen y es nuestra identidad, nace de las entrañas mismas del nuevo hom­bre americano. Por eso se nutre en las raíces auténticas de la argentinidad. Primero fueron las voces y el ritmo, luego los instrumentos musicales para acompañar la ca­dencia del canto. En las cuerdas de una antigua vihuela y en el teclado de un acordeón de dos hileras se gesta el sonido inconfundible de su melodía. Y cuando un “ava” lanza un sapukay que rompe el silencio del monte, hay un relámpago que atraviesa el firmamento dejando una estela luminosa de fuego que es el testimonio universal de su presencia”. La inspirada prosa pertenece a Enri­que Antonio Piñeyro, de su libro titulado “El chamamé, música tradicional de Corrientes” (del año 1997).

En su obra, que constituye un minucioso trabajo de investigación, Piñeyro recoge datos de otras explora­ciones sobre el origen de la palabra chamamé (hay una docena de hipótesis) y también sobre los comienzos del género musical y los primeros registros discográficos. La información documentada lo lleva a los albores del siglo 18, aunque la pista se remonta hasta las misiones jesuíticas y la evangelización de los guaraníes. En esa mixtura, que fue un choque cultural, surgió la chispa de la inspiración. 

Piñeyro instruye que, “aunque el chamamé es una modalidad musical tradicional de la provincia de Corrientes, su historia trascien­de el tiempo y el espacio. En su ori­gen se integran los rasgos cultura­les del aborigen guaraní y el des­cubrir español, conformando una síntesis sumativa que acrisolada dará nacimiento a una expresión musical nueva. El chamamé es el resultado del amor, de la fusión de dos razas, que amalgamadas en el tiempo contarán la historia del hombre y su paisaje, proyectándose más allá de sus fronteras”. 

Premonitorio, el investigador visualizaba la expan­sión del chamamé. En definitiva, su universalidad que ahora quedó plasmada en la categorización de Patri­monio Cultural Intangible de la Humanidad que le dio la Unesco, división de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). 

La declaración, que llena de satisfacción y orgullo a todos quienes sienten como propio al chamamé, abre las puertas a un escenario fabuloso, de escala global. No hay límites para proyectar. Pero este reconocimien­to implica también una mayor responsabilidad. Ahora hay un patrimonio que cuidar y un mundo que está mi­rando.