El chamamé en clave de género

“La Matria del Chamamé es un espacio para muje­res y disidencias que busca abordar el chamamé con perspectiva de género, en el cual se analiza e interpela esa expresión cultural pro­pia de Corrientes y el noreste argentino”, expresa la can­tautora correntina Susy de Pompert, impulsora del ta­ller que cuenta con el acom­pañamiento del Ministerio de Cultura de la Nación.

“Es un despertar, que de­bería incluirnos a todas”, enfatiza la artista correntina.

El encuentro virtual, de análisis e intercambio sobre el género musical litoraleño, devino en “el armando de un colectivo, un espacio de mujeres y disidencias que buscamos romper con los estereotipos de género”, se­ñala De Pompert.

“Había una necesidad de generar un espacio en el que podamos compartir, cues­tionar, interpelar, detectan­do el micromachismo en el chamamé, para avanzar en poner fin a los estereotipos de género”, agrega.

De Pompert sostiene que el taller aborda a partir de su propio trabajo el chamamé y con Macarena López Leyes “la afrodescendencia desde de la perspectiva de género, con mixturas sobre el aspec­to afro”.

UN QUIEBRE EN LA MIRADA

“Esta es una construcción colectiva, que surge a partir de un quiebre, un cambio en la mirada, porque entende­mos que hay muchas cosas que no se pueden seguir na­turalizando”, asegura y agre­ga que ‘hay signos visibles de una cultura machista’ y por eso “pretendemos avanzar en la apertura de una visión de género y que este cambio sea a lo grande, un trabajo federal”.

“Aprendemos en el inter­cambio, con la retroalimen­tación junto a participantes de todo el país”, dice la ar­tista, quien destaca el “éxito” de la convocatoria.

De Pompert comparte con esta agencia lo que denomi­na un “descubrimiento”. “El tiempo resulta escaso por­que empezamos a compartir experiencias y cuando nos damos cuenta pasó la hora y media. Hay mucho por de­cir”.

No es de otro modo por­que una de los objetivos de la iniciativa, señala, es “abrir la jugada a las cantautoras. Este es un despertar que de­bería incluirnos a todas, las que no están, no saben lo que se pierden”.

“Resulta muy interesante que las mujeres y la mascu­linidad trans, encuentren un espacio, todos unides por la música”, agrega.

“La chamamecera corren­tina se refirió además la im­portancia de “dejar de invi­sibilizar a la mujer. Debemos analizar lo que hay detrás de cada letra en las canciones”.

“Debemos mirar primero y luego analizar, investigar y eso no significa dejar de escribir sobre paisajes o el amor, sino dejar de hacerlo con la mirada en el amor po­sesivo y destructivo”, asegu­ra en una entrevista a Télam.

Y considera que “la forma del amor nunca debe ser el sometimiento, por eso es tan importante ver qué se canta, la mirada que se tiene y los cuestionamientos que se ha­cen”.

Por otra parte, sobre la dinámica de “La Matria del Chamamé” cuenta que son 11 encuentros, en los que también participan invita­dos y menciona que “ya es­tuvo Gabriela Basualdo, la autora del proyecto presen­tado ante la Unesco para que el chamamé sea declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, porque a veces el trabajo de la mujer está in­visibilizado”.

“La idea es que estos talle­res continúen, porque la de­manda es importante y hay interés”, destaca la artista chamamecera, quien antici­pa un nuevo desafío: “Que­remos hacer un compendio, una recopilación de estas historias y experiencias y volcarlas en un libro, como una forma más de sumar vi­sibilidad”.

Una de las participantes es Natalia Ayala Cabrera, de Catamarca. Su nombre artístico es “Naty Perfec­ta Armonía” y se sumó al taller para “nutrirme de conocimientos y compar­tir, que siempre es muy valioso”.

Asegura que el proyecto impulsado por el Ministe­rio de Cultura “le abre las puertas a mujeres de dis­tintos lugares”.

Integra en su provincia el Movimiento de Mujeres de la Música “Las Margaritas” que busca “visibilizar el tra­bajo de mujer en la música, siempre tan desplazadas y dejadas de lado”.

LEY DE CUPO

“Estamos trabajando mu­cho para que se cumpla la ley de Cupo, por lo menos un 30% de mujeres debe parti­cipar en cada espectáculo, pero cuesta muchísimo y nuestra lucha es constante”, asegura a Télam la artista ca­tamarqueña.

Cuenta además que “Las Margaritas” también lle­va adelante otras acciones como encabezar el repudio ante actos violentos en el ámbito de la música y relató uno de estos hechos.

“En la última Fiesta del Poncho, un folklorista en medio de su actuación instó al público: ‘Péguele al bom­bo como le pega a la vieja en su casa’. Eso está mal y no puede suceder más, debe instruirse para que no existan más esos mensajes violentos y misóginos en el escenario”, expresa.

Natalia canta vidalas e in­tegra la comparsa de percu­sión Wankara, conformada sólo por mujeres, de canto colectivo acompañado por cajas y asegura que este ta­ller virtual “es enriquece­dor”.

“Su experiencia con la música tomó también otros valiosos matices. Sufrió vio­lencia psicológica y emocio­nal de su ex pareja y se enfo­có en la música ‘no para ex­presar eso que me tocó vivir, sino que decidí cantar letras que me generen sensaciones lindas’”.

Ayala Cabrera es profesora de música, compositora e in­térprete y ahora está traba­jando en un proyecto solista, con la idea de incluir las vi­dalas en el blues.

A más de más 1.100 kiló­metros también se sumó al taller virtual Ana Percíncu­la, una correntina radicada en Buenos Aires, socióloga y bailarina de chamamé y muy vinculada a la cultura chamamecera que promue­ve a través de talleres como facilitadora en el espacio de arte Ará Potí.

“Las mujeres y el chama­mé, de eso se trata; aborda­mos la letra del chamamé y la práctica del chamamé, que nos pasa con esas letras y qué nos dejan esas maneras de bailar”, explica a Télam.

Agrega que se sumó al ta­ller “porque Susy (de Pom­pert) es para mí una referen­te y para encontrar mujeres con búsquedas muy pare­cidas a la mía, para decons­truir y buscar nuevos aires”.

“‘Tenemos que ser cui­dadosas con la elección de las letras, tener la mirada puesta en el rol de la mujer, a veces es muy difícil elegir el repertorio”, precisa Ana y señala que “el producto cha­mamé, generalmente se da en un contexto patriarcal y machista”.s

SUSY DE POMPERT Y MACARENA LÓPEZ LEYES, EXPLICAN QUE “LA MATRIA DEL CHAMAMÉ” ES UN ESPACIO PARA MUJERES Y DISIDENCIAS QUE BUSCA ABORDAR EL CHAMAMÉ CON PERSPECTIVA DE GÉNERO Y DESDE LA DIVERSIDAD.