Chamamé: ausencia sonora
En este tiempo de la Fiesta Nacional del Chamamé me preguntaron si extrañaba a Ramona
Galarza. La respuesta fue clara e inmediata ¡si, la extraño! Se la extraña. Se extraña su presencia y se extraña su ausencia. Presencia luminosa y ausencia sonora, dos formas de estar.
Su presencia era el recibimiento sin fisuras de un pueblo que la tomó como emblema y la hizo propia, desde que ella optó por su ’raíz sonora’, -como diría Victoria Ocampo-. Desde aquella decisión de hacer chamamé más allá de lo que las compañías discográficas le pidiesen. Esa fue una presencia estruendosa: una mujer, joven y provinciana, a principios de los ’60 del siglo pasado, decidía cantar su música, lo que es decir, decirse. Cantar una música que entonces no tenía carta de ciudadanía nacional ni decente y que con su presencia le daría alas y vuelo, entidad a un género que hoy llegó a ser patrimonio cultural de la humanidad. Sembró sobre el mar de la indiferencia y el menosprecio, abrió picadas en las selvas de otros géneros que no daban espacio al chamamé, y venció. Su presencia artística, nacional e internacional, venció. Y, siendo la ’novia del Paraná’ (del que vivió virgen), se convierte en la ‘novia‘ de su pueblo, de su tierra de aguas y de embrujos, de ese pueblo que aún la tiene ’en el lugar más puro’ y genuino de su corazón agradecido, como escribe Teresa Parodi. Ese pueblo tiene la certeza que Ramona Galarza, le dio mucho más que su voz, le dio su vida, le parió un chamamé universal.
Su presencia significó respeto al público incluso hasta el dolor y la renuncia. La disciplina era su modo de ser artista, su forma de respeto. Disciplinada hasta el dolor físico, sus renuncias de pequeños - grandes gustos cotidianos eran su pasaporte de dignidad y respeto, fundamentos de un amor compartido.
Esa misma presencia le costó caro, muy caro al final, cuando lo hizo para favorecer a otros. Cuando debió decir no y dijo sí por empatía, para ayudar. Era su presencia...
Y sus ausencias fueron luminosas, elocuentes. Ausencias que gritaban, ausencias con contenido, ausencias con por qués.
Ausencias que decían su ’à no siempre debemos estar los mismos artistas en la fiesta, hay que rotar. Menos números, más diversidad, no todos los años los mismos y mayor calidad’ y agregaba ’el escenario de la fiesta debe ser consagratorio para quienes trabajen por un nivel artístico, cada uno en su estilo, pero con respeto a la excelencia, dando de sí todo por nuestro chamamé’.
Por eso es sonora su ausencia, porque es el fin de una estirpe de la que quedan muy pocos.
Es sonora su ausencia porque cuando los políticos de turno -del color que fuese- querían manipular repertorios o cachet ella sabía decir ’no’. Simplemente no. Y estaba ausente, sin quejas ni victimizaciones no reclamos. Sabía del NO. Sabía gritar con su ausencia elocuente. Y el público lo sabía.
Su presencia sin cobrar en las dos primeras ediciones de la fiesta ‘para que se haga‘ (ella y Antonio Tarragó Ros) y su ausencia en un hoy donde esa ‘Kuñataí del alma‘ está presente en cada luna sobre su viejo río, en cada trino sobre su sincopado compás de seis por ocho. Por tanto su ausencia, sigue siendo sonora.
(*) Escritor. Periodista. Durante 25 años creador de los shows y compañero de escenario de Ramona Galarza.