"El Pombero después de Loan", de José Moreyra, y el poder simbólico del mito
Consultado sobre el libro, el autor explicó porqué los relatos populares siguen vivos y qué disputas simbólicas esconden.
La figura del Pombero, ese ser escurridizo del monte con raíces guaraníticas, vuelve al centro del debate público, no como personaje de leyendas, sino como símbolo de una encrucijada cultural y política. En su nuevo libro, "El Pombero después de Loan", el profesor José Antonio Moreyra propone una lectura provocadora sobre cómo los relatos míticos pueden funcionar como formas de interpretación, pero también de encubrimiento, frente a hechos traumáticos como la desaparición del niño Loan Danilo Peña, ocurrida el 13 de junio de 2024.
"La referencia a Loan es solo nominal, disparada por la frase de su abuela", aclara Moreyra en diálogo con NORTE de Corrientes. Sin embargo, esa frase: "Se lo llevó el Pombero", activó una serie de reacciones sociales, mediáticas y judiciales que pusieron en evidencia tensiones más profundas: entre lo urbano y lo rural, lo moderno y lo ancestral, la Justicia institucional y los saberes comunitarios.
Moreyra, que ya había publicado "Juicio al Pombero", retoma en esta obra los hilos simbólicos del mito para desarmar lo que él llama "la función anestésica del mito": su capacidad de explicar lo inexplicable cuando el dolor o la falta de respuestas abruman. "El mito desempeña un destino dual", dice. "Por un lado, permite procesar lo que no se puede asimilar. Por otro, puede convertirse en un dispositivo de supresión que obstruye la búsqueda crítica".
El libro, publicado por Ediciones De la Paz, integra herramientas de la antropología simbólica, la etnografía y los estudios discursivos. No es una investigación jurídica, ni pretende serlo, pero se apoya en seis meses de trabajo de campo, entrevistas realizadas durante marchas y manifestaciones por la aparición de Loan, y una mirada atenta sobre cómo circulan los sentidos en comunidades atravesadas por la desigualdad estructural.
"Lo que trato es de complejizar el análisis", afirma. "Desde la antropología jurídica es indispensable problematizar cómo los marcos interpretativos locales condicionan la percepción de un delito. Eso no significa justificarlo ni relativizarlo, pero sí entender que, en contextos rurales fuertemente atravesados por lo mítico, la atribución de una desaparición a fuerzas sobrenaturales puede ser una forma de violencia epistémica".
El autor propone, entonces, una lectura "descentralizada" que interpela no solo a las instituciones sino también a quienes narran e interpretan los hechos desde centros urbanos o con parámetros occidentales excluyentes. "Este libro está escrito también para el lector académico, urbano, politizado, que necesita comprender las tensiones entre la cultura rural y el mundo globalizado", dice.
Lejos de ridiculizar las creencias populares, la obra las toma en serio. "El Pombero no es un estropajo telúrico", señala Moreyra. "Es un campo de batalla discursivo donde se disputan significados en torno a la justicia, la verdad y la identidad regional".
EL IMAGINARIO COLECTIVO
El ensayo ofrece una herramienta crítica para analizar cómo operan los imaginarios colectivos en momentos de crisis. "La resemantización del Pombero en esta trama compone una dialéctica donde lo arcaico irrumpe en lo contemporáneo para revelar contradicciones sociales no resueltas. Esa fricción es el símbolo de época".
Apenas salido de imprenta el libro generó repercusiones en ámbitos académicos y periodísticos. Lectores, colegas y escritores, como la cordobesa Diana Laura Cafaratti, lo elogiaron por "revelar una deformación intencional sobre la identidad del pombero, instalada perversamente en función de cubrir culpables", al tiempo que rescata su figura original como protectora de la naturaleza. Un Pombero, como lo llama el autor, "ecológico".
La recepción ha sido tan positiva que el libro ya se encuentra en proceso de reedición. Además, hay propuestas de presentaciones en Pilar (Buenos Aires), Rosario, Resistencia, Las Breñas, Asunción (Paraguay), y varias localidades de Corrientes, en un itinerario que lo lleva por ferias del libro y espacios de debate.
"El libro estaba en mi mente desde hacía tiempo", cuenta el autor. "Cuando escuché la frase de la abuela supe que era lo que faltaba. Lo escribí en quince días. Es un trabajo abierto, para que otros puedan continuarlo. No cierra nada: abre preguntas".
En una época marcada por el sensacionalismo, el miedo y la necesidad de encontrar culpables inmediatos, "El Pombero después de Loan" propone lo contrario: pausar, escuchar, interpretar. Hacer memoria, pero también hacerse cargo de lo que aún no se comprende (MM).s