¿Dónde está el límite cuando la crítica se responde con desprecio?

La reciente polémica en torno a la 35ª Fiesta Nacional del Chamamé dejó al descubierto un debate que atraviesa mucho más que una grilla artística o una presentación puntual. Lo que se puso en juego fue el sentido profundo de una fiesta popular, la convivencia entre estilos musicales y, sobre todo, los límites del discurso público cuando la crítica legítima deriva en descalificación.

La discusión comenzó con un planteo que no es nuevo en Corrientes ni en el mundo chamamecero: cuánto chamamé debe sonar en una fiesta que lo tiene como razón de ser. La presencia de artistas de alcance nacional e internacional, con repertorios consolidados en otros géneros del folklore, reavivó viejas tensiones entre quienes defienden un perfil más purista del festival y quienes celebran una propuesta más amplia y diversa.

Los Nocheros y Los Tekis quedaron en el centro de esa discusión. Ambos grupos llegaron con su trayectoria, su público y su identidad musical claramente definida. Algunos artistas invitados optaron por sumar chamamés a sus repertorios; otros, en cambio, eligieron mantenerse fieles a su estilo. Esa decisión fue celebrada por una parte del público y duramente cuestionada por otra.

Hasta allí, el debate forma parte de cualquier manifestación cultural viva. Las fiestas populares no son espacios homogéneos ni silenciosos: son escenarios de disputa simbólica, de tensiones entre tradición y cambio, entre identidad y mercado, entre pertenencia y apertura. El problema aparece cuando ese intercambio cruza una frontera que no debería traspasarse.

Las críticas expresadas por referentes chamameceros, entre ellos Santiago "Bocha" Sheridan, apuntaron al sentido de la fiesta y a la responsabilidad de la organización. En ningún momento -según sus propias palabras- buscaron descalificar trayectorias ni desconocer la valía artística de otros géneros. El eje estuvo puesto en una pregunta concreta: ¿qué significa participar de la Fiesta Nacional del Chamamé?

La respuesta de Los Nocheros, en una conferencia de prensa previa a su presentación en el Festival de Cosquín, intentó defender su identidad artística y marcar una postura clara: cuando se los contrata, esperan que se respete lo que son y lo que hacen. Ese planteo, en sí mismo, es válido. Ningún artista debería ser obligado a interpretar un género que no siente propio ni domina.

Sin embargo, la explicación se vio opacada por el uso de expresiones agraviantes hacia referentes del chamamé. Allí es donde el debate perdió altura y se transformó en otra cosa. Porque una cosa es disentir, argumentar o marcar diferencias; y otra muy distinta es responder a una crítica con términos despectivos, aunque se los intente presentar como una broma o una salida "picante".

La pregunta, entonces, no es quién tiene razón en la discusión musical. La pregunta es cuál es el límite del discurso público. ¿Por qué responder a una crítica -incluso a una crítica dura- con un agravio? ¿Qué se gana ridiculizando o descalificando a quienes representan una tradición que se dice respetar?

Para el mundo chamamecero, la Fiesta Nacional del Chamamé no es un festival más. No es solo un escenario ni una fecha dentro del calendario artístico. Es una celebración identitaria, profundamente ligada a la historia, al territorio y a la memoria colectiva de Corrientes y el Litoral. El chamamé no ocupa allí un lugar decorativo: es el corazón del encuentro.

Por eso las críticas no pueden leerse únicamente como una resistencia al cambio o como un gesto de cerrazón cultural. En muchos casos, expresan el temor a que la lógica del espectáculo termine diluyendo el sentido original de la fiesta, relegando a artistas con años de trayectoria que nunca son convocados, mientras se privilegia la masividad.

También es cierto que una parte importante del público valora la diversidad, disfruta de distintos estilos del folklore y celebra la presencia de figuras populares. Esa voz también existe, y merece ser escuchada. El folklore argentino es amplio, mestizo y dinámico, y no puede encerrarse en compartimentos estancos.

Pero diversidad no es sinónimo de desdén. Apertura no implica descalificación. Defender una identidad artística no habilita a despreciar la identidad ajena.

La responsabilidad, en gran medida, recae en la organización del festival. Es quien decide a quién convoca, con qué objetivos y bajo qué criterios. Contratar artistas que no hacen chamamé y luego sorprenderse por las reacciones es, cuanto menos, ingenuo. La planificación cultural también es una forma de respeto.

El cruce entre Los Nocheros y Bocha Sheridan dejó una herida innecesaria. Porque lo que podría haber sido un debate enriquecedor sobre el perfil de la fiesta terminó derivando en un intercambio de agravios que no suma y que banaliza una discusión profunda.

Tal vez el verdadero desafío sea recuperar el diálogo, entender los contextos y asumir que hay límites que no deberían cruzarse nunca. Porque la cultura se construye con palabras, pero también se destruye con ellas.

Las fiestas populares necesitan debate, autocrítica y reflexión. Lo que no necesitan es violencia simbólica, ni burlas, ni palabras que hieren. Cuando el humor se convierte en desprecio, deja de ser gracioso. Y cuando la defensa se transforma en ofensa, el mensaje se vacía.